【48812】冬至何故大如年？让百官放假皇家祭天民间祭祖文人消寒！

　　冬至，是我国阴历中一个很重要的节气，也是一个传统节日，我国古代，很注重冬至，当作一年中较大的节日来过，并有“冬至大如年”的说法，至今仍有不少当地有过冬至节的风俗。

　　冬至是北半球全年中白日最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白日就会一天天变长。冬至往后，各地气候都进入一个最冰冷的阶段，也便是人们常说的“进九”， “冷在三九，热在三伏”；冬至后，白日渐长，阳气上升，是一个节气循环的初步，是一个好日子，应该道贺道贺。

　　冬至冬節，夜至長而晝至短。麋角解，熊深眠。一陽生，水泉動。白雪生爐煙，林園驚早梅。冬至大如年，納履添新歲。此時節，百口圍圓，劏雞宰羊祭祖，餃子湯團乞福。或寒中取暖，閒話本年往事。或问寒问暖一壺酒，圍爐饋別舊歲。或安身靜體，做個羈旅獨眠人。無論怎么，冬至可長歌，可醉飲，惟不可離去。

　　古代对冬至很注重，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有道贺冬至的风俗。

　　《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们以为：过了冬至，白日一天比一天长，阳气上升，是一个节气循环的初步，也是一个好日子，应该道贺。

　　《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”阐明古代对冬至日的注重。

　　冬至凭什么大如年呢？这与冬至被赋予了多重含义有关，其间几点含义，乃至是“年”都不可以比较的。

　　玉清元始天尊，是道教最高尊神“三清”之第一位神。在道教的三清殿中，中座的元始天尊手执黍米宝珠，标志“六合未形，万物未生”的“无极”状况。天尊禀天然之气，在世界之前已存在。

　　《玉清宝诰》上说：天尊“现有为之梵相，具无极之神通。敷演真玄，破无有色空之碍；拯提趣类，绝智愚高低之分”。

　　古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。

　　《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”以为元始是开端的根源，为全部神仙之上，故称“天尊”。

　　《玉清表文》云：“玉清圣境元始天尊：一元之始，万道之宗。道本太玄，骘配阴阳而庞大造。恩推上德，运转今古而度群生。包六合以强名，一致元而纲象。真圣之宗，人天之祖。处上极无上，大罗之境。檀炽钧音，苍胡颉宝。总玄之又玄，众妙之门。立三才，倒闭万范。圣德无量，不容宣赞”。

　　冬至乃一阳之始，元始为众仙之宗，天尊者纯阳之体，元始天尊乃众阳之初步，诸天之本始也。

　　天尊圣诞日与一阳初生的冬至日均含有本始、底子的深意。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。

　　「冬至阳生春又来」 「六阴消尽一阳生」 「阴伏阳升淑气回」——古人对冬至的解说是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰「冬至」。因而「至」是极致的意思，而不是到的意思。

　　冬至时阴极到达之至，太阳到了最南端，也便是南回归线，咱们北半球就日短之至，也便是冬至这一天是白日最短、夜晚最长的一天。

　　冬至后，白日渐长，阳气上升，是一个节气循环的初步，是阴阳二气的天然转化，是上天赐予的福分，是大吉之日。

　　记载中，冬至被古人赋予了许多荣誉，《清嘉录》乃至有「冬至大如年」之说，以为冬至之日的含义乃至是「年」都不可以比较的。

　　阴阳五行学说以为，冬至是阴阳转化的要害节气。在十二辟卦中，此刻为地雷复卦。卦象上面五个阴爻，下面一个阳爻，标志阳气初生，故称“冬至一阳生”。

　　古人还曾把冬至定为一年的初步。从这个层面上来说，冬至已经是年了。易曰：先王以至日闭关，商旅不可。

　　古人开端过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人以为自冬至起，六合阳气初步兴作渐强，代表下一个循环初步，是大吉之日。

　　因而，后来一般新年期间的祭祖、家庭聚餐等风俗，也往往出现在冬至。冬至又被称为“小年”，一是阐明年关将近，余日不多；二是表明冬至的重要性。

　　从冬至初步，就进入俗语说的“数九”寒天了。也便是说，冬至是“数九”的初步，这个，便是“年”所不具备的了。

　　“数九”又称“冬九九”，俗称“交九”，是我国北方旧时盛行的一种杂节气。数九寒天，从冬至算起，每九霄算一“九”，一向数到“九九”八十一天，即为“出九”，“九尽桃花开”，气候就暖和了。

　　有的朋友或许会问，为什么偏偏是数“九”，而不是数二、三、四、五、六、七、八呢？这应该是与阴阳消长，阳长阴消有关。九，是最大数，一九二九地数着最大数，意味着冬日的阴气不断消减，累至九次便到了头，寒去春来，“春已深矣”。

　　旧时，民间盛行填“九九消寒图”以供消遣。“九九消寒图”或许方式有异，或是寒梅，或是九体对联，又或者是双钩描红书法，但意思却都差不多，都是每天填一笔，或者是一朵花，直到九九之后春回大地，一幅“九九消寒图”也就功德圆满了。

　　相传，冬至祭祀始于周朝。“以冬日至，致天神人鬼。”以请求神灵消除疫疾，削减歉岁、饥饿、逝世。

　　据古籍记载：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，堆集假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝来往，一如年节。”

　　汉朝称冬至为“冬节”，官府举办“贺冬”典礼恭喜，而且构成例行假日。“冬至前后，正人安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰然后省劲。”是故官府放假歇息，戎行待命，商旅歇业，亲友各以美食相赠，彼此访问。

　　唐、宋时，冬至是祭祀天、先人的日子，皇帝要带领大臣到城外举办祭天大典；一般庶民大众则要祭拜逝去的先人。

　　明、清时，皇帝要在冬至这天举办祭天大典，谓之“冬至郊天”。文武百官要向皇帝呈上贺表，彼此之间也要投刺恭喜。

　　所以，即使到了现在，南边的许多当地，外出的人，都要回家过冬至节，表明年终有所归宿。闽台民间对冬至更是注重，要在这一天祭拜先人，不回家过冬至的人，会被视为不认先人的人。所以冬至也就成了百口聚会的日子。

　　绍兴民间，不只冬至要祭祀先人，还要剪纸衣服，冬至日送到先人墓前焚化，谓之“送寒衣”。祭祀之后，亲友好友聚饮“冬至酒”，思念逝者的一起联络感情。

　　冬至前一天，礼部尚书亲身奏请祭祀，祭祀部队以银甲铁马的马队为前导，后随七头披着华美锦缎的大象，象背安顿鎏金的莲花宝座，象头装修着金丝、金辔，骑象人亦靓妆锦服，远远望去有如神仙乘象下凡。

　　跟随在象队后边的仪仗，别离持高旗、大扇，画戟、长矛，旗面绘有龙虎、山河，长兵饰以豹尾、彩带，仪仗队身着彩色甲胄，远望如祥云一片飘忽而来。这以后又有很多勇士背斧扛盾、带剑持棒，身着青、皂、红、赭诸色服饰，护卫圣驾及公卿百官前往太庙。

　　局面可谓千乘万骑、车马如龙。至夜三更，皇帝换上青衮龙服，头戴缀有二十四旒的平天宝冠，足踏朱鞋，由两位内侍扶至祭坛之前。

　　坛高三层，共七十二级台阶，坛顶方圆三丈，坐北朝南设「昊天天主」黄褥，一侧设「太祖皇帝」黄褥，将祭天与祭祖并置。坛下道士聚集，礼乐歌舞川流不息，坛外大众数十万众顶礼膜拜，山呼万岁，所有人都在这场典礼中获得了自我认同。

　　典礼后，则是例行假日。「冬至前后，正人安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰然后省劲。」是故官府放假歇息，戎行待命，商旅歇业。

　　而大众人家，据古籍记载：「十一月冬至。虽至贫者，一年之间，堆集假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝来往，一如年节。」

　　冬至意味着进入数九霄，迎来最冰冷的气候，《易经》中有“冬至阳生”的说法。这是由于节气运转到冬至这一天，阴极阳生，此刻人体内阳气繁荣生发，最易吸收外来的养分，而发挥其滋养成效。可见，冬至前后人们初步进补是最好时刻。

　　冬至一起也是摄生的关口，一谈「摄生「即言」进补」，所以忍不住地思绪万千、各种宠爱：食补、药补、把戏补......

　　明代顾元庆《檐曝偶谈》介绍摄生见识说：「山人络耕道言，涵养之士当书《月令》置于座右，夏至宜节嗜欲，冬至宜禁嗜欲，盖一阳初生，其气渐夭，如草木萌发，易于伤伐，故当禁之，不特节也。」

　　冬至，机体受冰冷突击，免疫力下降，抗病才能变弱，整个身体的生命力显得蜷缩软弱。王廷相《摄生要义》指出：「冬天六合闭，血气藏，伏阴在内，心膈多热，勿扰乎阳。」

　　有理有据的远古才智严酷地告知咱们：「冬至」，人体内阳气刚刚萌发，需细心呵护。

　　冬令气候趋寒，六合阳气潜藏，应之人体，冬天亦为人体休养生息的最佳时段。在起居上，应早睡晚起。有晨练习气的人群应留意，晨练时刻不宜过早，避免诱发呼吸道及脑血管疾病，或使原有疾病复发。

　　在这个阶段，有些人喜爱药物的冬令进补。比方膏方。膏方中参加不少甜美润泽滋养药物，服用时感滑润爽口，既能进补，又能看病。有病看病，无病防病，所以冬天进补膏方在有些当地成为一种时髦。

　　俗语说，药补不如食补。在冬天假如能恰当挑选既甘旨又具有补益身体的食物，无疑会让我们承受。

　　平补类食物，如莲子、芡实、苡仁、赤豆、大枣、燕窝、银耳、猪肝等，这些食物既无偏寒、偏温的特性，又无滋腻妨胃的缺乏。

　　比方说：“冬至在月头，要冷在年末；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜。”这俗语说的是，假如冬至在一个月的初步几天，年末就会冷；而假如冬至在月尾的话，正月就会很冷；但冬至在月中的话，就不会下雪也不会下霜。

　　再比方说：“冬至黑，春节疏；冬至疏，春节黑”的意思则是说：冬至这天假如是阴天的话，春节那天便是晴天；而假如冬至那天是晴天的话，春节那天就十分有可能是阴天，乃至下雪。回来搜狐，检查更加多